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内容很复杂，有“共业”、“别业”、“引业”、“满业”、“定业”、“不定业”、“三时业”、“三受业”、“三性业”等。基因是生命的密码，但基因不是一成不变的，基因的内容也有因缘业报的关系。根据一项报导指出，...人类必定能造成一定程度的影响与贡献，但是基因只能说明个己生命体的因素，而佛教的业力不但有个体的业，所谓“别业”，另外还有“共业”。例如，为什么有的人同生在一个家庭里、同生于一村、同生于一族？这都是“共...
星云大师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17095162511.html
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物质世界是由宇宙众生造业所感因果报应的共业，相对于众生本身所感的身心正报而言，称之为依报。实际上包括了整个宇宙的物质和精神现象的"依正"，其本源就是一"心"。那么，由此可以看出，憨山的世界观是把宇宙分为...四卷，《肇论略注》三卷，《憨山绪言》一卷。此外，憨山的弟子把憨山的全部著作整理味憨山老人梦游全集》，共五十五卷。 佛教自东汉传入中国以后，经过几百年的发展、演变，至隋唐而大盛，派分八宗：三论、法相、...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20401662758.html
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一个清净的人。要不然就是，因为读的人很多，读这些书的人很多，大家有互相的一种（这也算是）共业，增长善业。如果是他还遇到有人指点，比较有根基的人再遇到有人指点，这样的机会也比较大。 老教授：现在中国...
净空
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20560363064.html
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余鬼同变脓河。 论中说言﹕同业异熟多身，共集皆见脓河等，义复云何 ﹖谓显饿鬼可以同见一脓河者，由彼前生业力同故。由业同 故，今得异熟亦复相同，异熟同者所见亦同。云彼业者，谓 悭贪业，聚而弗散，...室。此则自类亦有不相碍者也，一切有情互变根身 器界，色香味等，帝网重重，而不相碍，亦如是耳。 既于此中，复应思择，日常所见山川日月有定时处，复 何因耶﹖曰﹕前业定故，共业感故，一期相续异熟识变，...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361764323.html
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扫地竟，令王除粪，除粪既讫，方与王食。以此业因，生人 天中，得报端正。王闻此已，寻请出家，为迦延弟子。后共 迦延往阿盘地国中山中修道，别处坐禅。阿盘地王，名钵树 多，时将诸宫人，入山游戏。...十年，洋于杀生一事，数事请问，最后明白，乃 通其理。盖山河大地，共业所感，赖耶识变，各一宇宙，光 光相网。有情根身，亦互变其依处。是以余之根身，即是余 之器界一分所摄。故文所为身语，亦互变之，以...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21361864324.html
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是下同的。事故在人为，但时事往往是大众意识的共业产物，而非在一人、一时、一地之下完成。作者言本刊“诸文中都充斥著对当代人物作为的种种批判”，应是将“时事评论”混同于“个人褒贬”的说法。时事是一种“现象...佛陀本怀”的用心，亦为一般佛子所共同感念。但杂志究竟是“公众之器” ，尤其《僧伽》的创立宗旨，极力避免被划归为“某一派” ，面对力行的强力“推荐” ，本刊若下有若干表态处理，难免就要被某些传统...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21435764733.html
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。是以识之与身，恒共生死。器界与识，不同存亡。有情命终设还生此界此趣者，彼识相续，不别另变器界。设转生余界余趣者，虽此有情已不续变如是器界，然由余有情识相续变故，彼器仍存。以此器界共业所感，一切有情所... 精进 精进者，于修善断恶事中，勇悍为性。对治懈怠，满善为业。此中勇悍为性者，勇表胜进，悍表精纯，即显精迸发扬蹈厉刚健笃实无畏无屈自强不息义。染与无记诸法无有此义，是故精进性唯是善。精进差别，共有五...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
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者，莫非命也。(命者因果之正理)人见其现作善而现受苦作恶而受福也，于是以为世间无正当之果报焉，惑矣!况夫大地国土，世道隆污，一切有情共业所感，互作增上。生夫治世小人亦蒙其泽，生夫乱世君子不免其灾，命...一分相似说。) 已说诸法待因及缘而后生义。次说有情作业受果流转还灭待因及缘而后生义。 云有情作业待因及缘而后生者，如人之作善业，必自具足诸善法种，自乐为善，由是发起一切善根，及作善意乐(即志愿)。是...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21472964816.html
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。设转生余界余趣者，虽此有情已不续变如是器界，然由余有情识相续变故，彼器仍存。以此器界共业所感，一切有情所互变故。是以根身生死为时甚暂，器界成坏为时极长，要历八十中劫以为一期。以二十中劫成，二十中劫住...界趣第八 佛言：一切有情由诸烦恼或善法故，造种种业。由诸业力，于三界五趣中，生死相续，受种种果。 何谓三界?何谓五趣?依何种法建立界趣?由何种业力生何种界趣?于诸界趣中受何种果?复云何知一切...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581764966.html
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之正理)人见其现作善而现受苦，作恶而受福也，于是以为世间无正当之果报焉，惑矣!况夫大地国土，世道隆污，一切有情共业所感，互作增上。生夫治世小人亦蒙其泽，生夫乱世君子不免其灾，命之中又有运焉。(运者，时... 已说诸法待因及缘而后生义。次说有情作业受果流转还灭待因及缘而后生义。 云有情作业待因及缘而后生者，如人之作善业，必自具足诸善法种，自乐为善，由是发起一切善根，及作善意乐。(即志愿)是彼业因。又必由...
王恩洋
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21581864967.html